Masyarakat Maukatar di Desa Lakekun Utara

Masyarakat Maukatar yang tinggal di Desa Lakekun Utara memiliki sejarah yang panjang. Kerajaan Goronto Maukatar pernah menjadi objek pertukaran wilayah kolonial Eropa antara masa kolonial Belanda dan Portugis dari tahun 1848 hingga 1893. Akibatnya, penduduk dari daerah Suai di Timor Timur diangkut ke Lakekun Utara selama lebih dari 150 tahun, mereka masih mengalami kekurangan air, padahal biasanya kampung-kampung tua identik dengan keberadaan mata air. Sejarah desa ini mungkin bisa membantu kita untuk mengungkap penyebab kesulitan yang dialami oleh warga Desa Lakekun Utara.

Baca juga: Pencarian Sampai Kedalaman 82 Meter

“Orang tua memilih untuk tinggal di bukit yang tinggi sehingga mereka dapat dengan mudah melihat musuh,” kata Salomon Malilelo, seorang penutur asli suku Makoan atau MaliLorok. Kemudian dia melanjutkan, "di desa kami di tempat sebelumnya, Timor Leste, jalan-jalan kerajaan masih ada sampai sekarang, ada kebun dan mata air." Padahal di tempat baru, di Desa Lakekun Utara, tempat kami tinggal saat ini masih miskin sumber air”.

Orang Maukatar yang sekarang tinggal di Lakekun Utara adalah generasi ke-15 Kerajaan Maukatar Goronto. Sebelumnya, kerajaan berpusat di puncak Gunung Lakirin, di wilayah Timor Portugis (Timor Leste). Kesepakatan yang dibuat oleh Portugis dan Belanda pada tahun 1940-an menyebabkan orang Maukatar bermigrasi ke wilayah Timor-Belanda (Timor Barat).

Sesuai dengan Perjanjian Lisensi (20 April 1859), Maukatar adalah salah satu dari sepuluh daerah di Timor yang termasuk dalam wilayah Belanda. Daerah-daerah tersebut antara lain Jenilu, Silawan, Fialaran, Lamasenulu, Lamaknen, Naitimu, Mandeu, Dirma, Lakekun, dan Maukatar. Perjanjian tersebut kemudian ditinjau kembali oleh Belanda dan Portugis dalam Perjanjian Lisbon (10 Juni 1893). Setelah itu, Belanda secara resmi mengembalikan Maukatar kepada Portugis.

Baca juga: Kamanasa: Negeri Putri Tertawa

"Keputusan itu menyebabkan pengungsi dalam jumlah besar," kata John S. Letto, Loro (Raja) Tuligatal Maukatar saat ini. Kerajaan Maukatar memiliki dua Loro yaitu Loro Tuligatal (Nain Feto – Feminin) dan Loro Belagatal (Nain Mane – Maskulin). Tugas migrasi kolektif dilakukan oleh orang-orang di bawah kekuasaan Loro Tuligatal, sedangkan Loro Belagatal hanya diwakili oleh Fukun MaliLorok (salah satu suku besar Kerajaan Maukatar). Tuligatal dan MaliLorok dalam hubungan mereka disebut sebagai Fetonan atau saudara kandung.

Menurut sejarah lisan, tempat asal orang Maukatar terletak di puncak Gunung Lakirin, dan kemudian mereka pindah ke jalur utara.
Pemerintah memerintahkan Loro Lamaknen untuk menerima orang Maukatar. Setelah sekitar satu bulan tinggal di Lakmaras, masyarakat Maukatar melanjutkan perjalanan ke Berdao, lokasi barak Belanda.

Perjalanan mereka kemudian dilanjutkan ke Nualain. Di sini beberapa orang memilih untuk menetap, dan mereka mendirikan rumah adat yang disebut juga Maukatar, dan mayoritas masyarakat Maukatar, setelah singgah di Nualain, melanjutkan perjalanan menuju Duarato. Perjalanan selanjutnya menuju Tasifeto (Fialaran) dan kemudian mereka mampir ke Manlet. Rombongan kemudian melakukan perjalanan ke Atambua, di mana Belanda mengarahkan mereka untuk menduduki daerah Nenuk.

Di Nenuk, masyarakat Maukatar menghadapi masalah air. Semua usaha peternakan dan pertaniantidak pernah berhasil. Oleh karena itu, Pemerintah Belanda memilih Benediktus Leki, Mantri (kemudian diangkat sebagai Loro Lakekun) untuk memandu rombongan keluar dari Nenuk menuju selatan. Mereka kemudian tinggal di daerah Sulit, dekat Wemer.

Masyarakat Maukatar memilih tinggal di tepi sungai di sana agar lebih mudah mengakses air. Namun, tantangan lain dihadapi di Sulit, desa yang baru berdiri mengalami kebakaran skala besar, dan hangus menjadi abu. Akhirnya, mereka pergi dan pindah ke puncak Welaus, Lakekun Utara. Mereka kemudian membangun pemukiman baru.

Welaus adalah tujuan terakhir dari ziarah panjang ini. Sesuai dengan namanya, tempat ini sangat menjanjikan untuk ditinggali.

Welaus dalam bahasa setempat berasal dari dua kata, ‘we’ yang berarti ‘air’ dan ‘laus’ yang berasal dari nama pohon yang tumbuh di dekat sumber air. Jadi, Welaus secara harfiah berarti air dari atau untuk pohon, air yang memberi kehidupan – sumber air untuk kehidupan. Namun, makna filosofis ini hampir menjadi mitos. Karena dalam beberapa dekade terakhir masyarakat mengalami krisis air. Pertumbuhan jumlah penduduk tidak sebanding dengan produksi air.

Sadan Goronto Maukatar

Di puncak Welaus, ada satu situs budaya yang berfungsi sebagai pusat hiburan. Orang Maukatar menyebutnya Sadan Goronto. Sadan adalah sebuah lingkaran dengan diameter kurang lebih 30 meter, yang cukup untuk menampung ratusan orang.

Tempat ini biasanya digunakan untuk merayakan batarfohon atau ritual musim panen jagung masyarakat Maukatar. Ritual ini berisi ungkapan rasa syukur atas panen serta permintaan panen di musim berikutnya. Setiap tahun warga dari berbagai suku di Maukatar berkumpul dan merayakan momen dengan menampilkan tarian Tebe dan Likurai.

Baca juga: Provinsi Nusa Tenggara Timur Darurat Bencana Alam

Tarian berlangsung secara alami, suara yang dihasilkan dari gemeretak bola logam yang dirapikan di kaki, jeritan kegirangan para penari dan penonton, serta kendang yang ditabuh menjadi musik pengiring yang paling intim. Orang Maukatar percaya bahwa Sadan akan melebar ketika lebih banyak orang memasukinya.

Sadan Maukatar Goronto terletak persis di depan Rumah
Adat Malilorok dan Tuligatal. Yang lama

pohon beringin raksasa yang tumbuh disekitarnya membuat kawasan Sadan memiliki suasana jaman dulu.

"Pada tengah malam, orang di sini tidak bisa masuk ke Sadan. Saya juga takut masuk," kata si Makoan. Dia mengatakannya sambil menggelengkan kepalanya. Sadan adalah tempat suci yang tidak bisa dimasuki ‘setiap saat’. Pukul 6 sore setiap malam, daerah Sadan mulai gelap. Hanya sedikit cahaya dan lampu pijar yang dibiaskan dari balik pintu rumah-rumah yang menerangi area itu sekarang. Selain masalah akses air bersih, keterbatasan akses listrik juga menjadi masalah lain.

Sekitar 200 meter dari Sadan, ada dua tangki air yang terletak di lembah Hol Boal dekat SD Welaus. Penduduk desa biasa mengambil air dari waduk di sini. Sayangnya, hanya satu reservoir yang terisi. Seperti Sadan, deretan jerigen akan sering muncul melingkar. Ini pertanda bahwa ada antrean panjang untuk mendapatkan air dari waduk.

Baca juga: Membunyikan data Produksi Sarjana dan Pengangguran di Kota Gunungsitoli

“Untuk mendapatkan air, kita harus mengorbankan waktu untuk mengantri. Kadang kita harus bangun jam 2 atau 3 pagi untuk antre, bahkan antriannya bisa sampai jam 9 atau 10 malam,” kata Ibu Klodia Deran Manuk, warga Dusun Welaus B, Lakekun Utara.

“Setiap orang yang ingin mengambil air harus membawa jerigen atau ember dalam jumlah banyak. Satu orang bisa membawa 60 sampai 70 jerigen. Tapi kita harus menunggu giliran untuk mengisi jerigen,” ujarnya lagi.

Butuh waktu dan kesabaran ekstra untuk mendapatkan air. Selain itu, aliran air di keran sangat sedikit. Hal ini sering menjadi pemicu perselisihan antar warga tentang siapa yang lebih berhak menjadi yang pertama ke keran. Beberapa orang bahkan memilih untuk tidur di malam hari di sekitar wastafel untuk menghindari antrian.

Keyakinan masyarakat Maukatar tentang Sadan yang selalu melebar tidak menggambarkan situasi ketika jerigen semakin panjang. Untuk sesaat, kegembiraan menjadi penderitaan. Semakin banyak jerigen, semakin sulit bagi masyarakat desa untuk mengakses air. Tidak berbeda dengan situasi yang terjadi pada masa pengungsian, bahkan di Welaus, masyarakat Maukatar masih mengalami krisis air.

Perpipaan: Pemutus Konflik

Dari dulu masyarakat Maukatar menggunakan bahan-bahan alam seperti bambu dan pohon pinang untuk mengalirkan air dari sumber
MataAirWesalan, ke pemukiman mereka, namun bahan-bahan alam tersebut sudah tidak digunakan lagi. Namun, masih terdapat permasalahan terkait jaringan perpipaan yang lama. Ada upaya untuk merusak pipa, untuk mencuri air dari pipa yang rusak.

"Orang-orang ini membongkar pipa-pipa di sepanjang jalan, akibatnya jaringan perpipaan rusak. Mereka melakukannya saat desa sepi, atau pada malam hari," kata Ignasius Bau, Kepala Desa Lakekun Utara, penuh penyesalan.

Harapan masyarakat mulai muncul ketika ChildFund International, Child Development dan

Lembaga Perlindungan (LPPA) memasang pipa sepanjang 1,9 km di Raimutik, Lakekun Utara.

ChildFund dan LPPA ingin memenuhi kebutuhan masyarakat umum dan anak-anak khususnya setelah mereka mengalami krisis air bertahun-tahun. Upaya ini didukung lebih
lanjut dengan penambahan lima waduk penampung yang diharapkan mampu melayani 429 kepala keluarga atau 1.996 jiwa di Lakekun Utara.

Namun ada beberapa kendala dari pihak lain yang belum menyiapkan jaringan pipa primer. Instrumen perpipaan belum dipasang. Seharusnya pipa itu menyambung langsung dari mata air Wesalan. Beberapa kran pembagi air yang sudah dipasang pihak lain juga tampak belum berfungsi. Pemerintah Desa Lakekun Utara masih berupaya menyelesaikan masalah ini.

Pemerintah desa juga akan mengeluarkan peraturan untuk memelihara jaringan pipa air dan bagaimana mendistribusikan air secara adil. Para kepala dusun diminta untuk menjaga pipa-pipa yang sudah terpasang sambil menunggu pipa jaringan primer dipasang nanti. Untuk saat ini, warga menggunakan fasilitas yang dibangun ChildFund dan LPPA. Setiap hari Jumat, truk tangki air mendistribusikan air untuk mengisi waduk. Kemudian, air tersebut diakses oleh warga dengan
menggunakan jerigen yang dibawa dengan gerobak.

“Program ChildFund International sangat membantu masyarakat kita, prosesnya juga lancar.

Mereka sangat bertanggung jawab, selalu berkoordinasi dengan pemerintah desa,
dan saya salut dengan mereka dan saya sangat senang dengan pelaksanaan program-program tersebut. Jika tahun depan program yang sama masih ada, tolong bantu kami untuk memperbaiki dan melihat kekurangan kami.” kata Ignasius.

Ia berharap proyek air kali ini bisa berkelanjutan. Ini adalah proyek beberapa generasi yang menjadi misi kontemporer warga Desa Lakekun Utara saat ini.

*Feature ini ditulis oleh: Herman Efry Tanouf